以下感謝心海(湧泉) ，對有關福印師父的五次第禪修內容補充．
心海師父在未出家前，已經在深山靈修多年，後因因緣得遇福印師父，驚喜佛福，
因此進入佛門出家離世，開始長期服侍於福印上師的左右，得傳師父法脈至深，並傳習得一身功夫．
今由他口中親自闡述福印上師的法脈大綱，實在是不可多得的真誠． 感恩感恩． DR CHIU
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看了部落格刊登DR CHIU所寫的福印師父故事，
內心頗為感動。
文中介紹的福印師父果然厲害，而對於師父所教導
的法脈傳承著墨不多。因此我想補充這部份的資料。
早在1999年師父就開始上[ 五次第 ]的課程，當中
還包括 [ 調息 ][ 右腦開發 ][ 古瑜伽功法 ]....等。
師父說： 修行人該明白[ 萬法唯心 ]....
又說： 修行的初步功課，就是要破除舊習氣，展現[ 真我 ]
師父的法脈是[ 拓炯瑪 ]....其中涉及失傳多年的古瑜伽功法....
這不是三言兩語可以說清楚……
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五次第禪修簡介
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1 無我禪修：
將一切痛苦的根源--[ 我 ]加以清淨，可斷除我執或清淨我執
，( 唯可能產生的副作用： "我" 不存在的恐懼 )。如果我們
不能真正了悟深信這個[ 無我 ]，我們就沒辦法親証佛性，因
為[ 佛性 ]本身就是[ 無我 ]的性質。
2 唯識禪修：
以[ 一切法唯心所現 ]來治第一階段[ 無我禪修 ]所生的恐懼
，斷除能所二元對立。
在這個禪修當中，才能轉換、超越習以為常的[ 能所二元對立
]的執著，因為在大手印最後的成果裡，佛性並沒有二元對立
這種東西。
3 中觀自續派禪修：
依此禪修[ 觀一切法本性是空的 ]，可減輕並清淨我們長久以
來 "思惟" 的習性，並化解[ 唯識禪修 ]對心的執著。( 此階
段禪修極適合初學 )
自續派的主要精神： [ 一切法的本性都是空的 ]，如果我們沒
有這樣的經驗體會，就會對外在的一切法執著。例如禪修中有
光明的經驗，卻將之視為[ 客體 ]，客觀的存在而執著它。這
樣的執著會使我們無法真正契入[ 法性 ]。
4 中觀應成派禪修：
離開戲論，包括"空"的思惟，認為空也是心的思惟所產生的。
能斷除思惟，甚而細微的心識之流，在應成派禪修當中，真正
能經驗到[ 沒有思惟活動，心思造作 ]的經驗，也就是我們的
心要[ 離戲 ]。
由於自續派的禪修( 一切法的本性都是空的 )，有可能使我們
對於這個非常細微的心思活動所展現的 "如此空"，加以執著。
所以，再此階段，必須透過這個禪修，讓我們能真正的離開思
惟的造作。只有完全離開[ 思惟的造作 ]，才能讓[ 本具的自
性 ]有機會顯現。
龍樹菩薩中觀理論，即是佛陀二轉法輪中一個重要的教法。[
般若般羅蜜多 ]即是[ 一切法皆空 ]。很多學者討論這個教法
，中間不能達成共識的，便形成了：
[ 中觀自續派 ]與[ 中觀應成派 ]。雖然如此，但基本上核心
部份[ 一切法空 ]並無太大差異，只是對於空是怎樣子，有些
不同看法。
5 中觀他空見派禪修： ( 了悟法性的階段 )
此派禪修是讓我們 "經驗" 心本具的光明和空性，本身原來具
足的自性，且讓我們安住在光明的自性中( 事實上就是大手印
的一個禪修了 )。透過此派禪修，就自然而然的將我們帶到大
手印的性質[ 光明 ]之中，實際上，這個"光明"就是我們所說
的[ 佛性、法性 ]。
無著菩薩精進十二年，由於神通力關係，得於兜率天內摩院中
親見彌勒菩薩而得到[ 彌勒菩薩五論 ]，其中之一[ 究竟一乘
寶性論 ]主題就是佛性法性，而其討論方式，就是根據[ 中觀
他空見 ]的觀點加以論述。
6 五個次第都是非常重要的，有一個循序漸進的過程，首先去面
對最粗的執著，將它斷除，然後一步一步進入到更細微的，更
不容易察覺的，與生具來的執著裡面去....透過這樣的階段，
我們逐漸的契入法性中。所以要循序漸進一步一步，當一部份
[ 理解 ]後，即進行一部的[ 禪修 ]，然後，再進行下一部份
的[ 理解 ]，再進行下一部的[ 禪修 ]，依這樣的次第了悟法
性。
湧泉
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